Мир Вам!!!

Каков конец неверных, до которых не дошел Ислам?

Sat, 18 Jul 2009 13:46:40 GMT

Вопрос:

Вопрос Шейху Мухаммад Ас-Салих Аль-Мунаджид.
السؤال : ما هو مصير الكفار الذين لم يبلغهم الإسلام ؟ .
الجواب :
الحمد لله
من عدل الله عزّ وجلّ أنه لا يُعذّب قوما إلا بعد البلاغ وقيام الحجّة عليهم ولا يظلم ربّك أحدا ، قال الله عزّ وجلّ : ( وما كنّا معذّبين حتى نبعث رسولا ) ، قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية : قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا” إخبار عن عدله تعالى وأنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه كقوله تعالى “كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير” وكذا قوله “وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين” .. ”
فالذي لم يسمع عن الإسلام ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم تبلغه الدّعوة بشكل صحيح فإنّ الله لا يعذّبه على موته على الكفر ، فإن قيل : فما مصيره فالجواب أنّ الله يمتحنه يوم القيامة فإن أطاع دخل الجنّة وإن عصى دخل النّار والدليل على ذلك حديث الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعَةٌ [يحتجون] يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَصَمُّ لا يَسْمَعُ شَيْئًا وَرَجُلٌ أَحْمَقُ وَرَجُلٌ هَرَمٌ وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ فَأَمَّا الأَصَمُّ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا وَأَمَّا الأَحْمَقُ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ رَبِّي لَقَدْ جَاءَ الإِسْلامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلامًا
وفي رواية : فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلامًا وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا يُسْحَبُ إِلَيْهَا الحديث رواه الإمام أحمد وابن حبان وصححه الألباني : صحيح الجامع 881
فكلّ من وصلته دعوة الإسلام بطريقة سليمة فقد أُقيمت عليه الحجّة ومن مات ولم تصل إليه أو وصلته غير صحيحة فأمره إلى الله ، هو أعلم بخلقه ولا يظلم ربّك أحدا والله بصير بالعباد .
الشيخ محمد صالح المنجد
Ответ:
Хвала Аллаху. Из справедливости Аллаха Могуществен Он и Величествен, что Он не наказывает народ, кроме как после доведения до них послания и установления доказательств и не чинит несправедливость никому. Сказал Аллах, Могуществен Он и Величествен: « И не наказывали Мы, пока не отправляли посланника..».

Ибн Касир (да смилуется над ним Всевышний) сказал, комментируя данный стих: Слова Всевышнего: «И не наказывали Мы, пока не отправляли посланника..», сообщение о справедливости Всевышнего и что Он не наказывает никого, кроме как установив доводы, послав посланника к ним…….
И тот, кто не слышал об Исламе, о Пророке (да благословит его Аллах и да приветствует) и не дошел до него призыв в своем правильном обличии, то Аллах не наказывает его, хоть он умер в своем неверии. Если кто-то скажет: Каков же конец его? То ответом будет то, что Аллах испытает его в Судный день. Если он повинуется, то войдет в Рай, а если ослушается войдет в огонь. И доказательством этого является хадис Аль-Асвада ибн Сариъ, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует сказал: « Четверо, которые будут приводить отговорки в Судный день. Глухой, не слышащий ничего, сумасшедший, очень старый-дряхлый и человек умерший в отрезок времени, когда не было пророчеств. А что касается глухого, то он скажет: «О Господь мой, когда пришел Ислам я был глухим, не слышал ничего». Сумасшедший скажет: «О Господь мой, когда пришел Ислам, дети швыряли в меня навоз. А дряхлый старец скажет: «О Господь мой, когда пришел Ислам я не соображал ничего. А тот, кто умер в период, когда не было пророков, скажет: «О Господь мой, ко мне не пришел посланник от Тебя». И Господь возьмет с них слово, что они повинуются Ему и Он вынесет им повеление, чтоб они вошли в огонь. Пророк продолжил: И клянусь тем, в чьих руках моя душа, если они войдут в огонь, то он будет для них холодным и безопасным». И в другой версии говорится: «И тот, кто войдет в него, то он будет холодным и безопасным, а кто не войдет в него, того насильно поволокут в него». Хадис привел Имам Ахмад, Ибн Хиббан и его посчитал достоверным Аль-Альбани: «Сахих Аль-Джамиъ 881».
И каждый до кого дошел призыв Ислама в неискаженном виде, то над ним установились доводы, а кто умер и до него не дошел призыв Ислама или же дошел, но в искаженном виде, то его судьбу решит Аллах и Он более сведущ о Своих творениях и Твой Господь не причинит несправедливость никому. И Аллах является видящим, различающим своих рабов.

ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ КОЛДУНОВ И ГАДАЛОК!

Sat, 18 Jul 2009 13:44:17 GMT

СОХРАНИТЕ ФОТОГРАФИЮ И ПОСМОТРИТЕ :

РАЗОШЛИТЕ ВСЕМ МУСУЛЬМАНАМ!

Для будущего УММЫ - Достаточно же фитны!

Sat, 18 Jul 2009 13:32:52 GMT

Важно для сестёр мусульманок - Шейх Халид Ясин

Sat, 18 Jul 2009 13:30:42 GMT

Чудо Ислама в Библии.

Sat, 18 Jul 2009 13:29:09 GMT

Сенсационное видео! Документальный фильм Чудо Ислама в Библии.
Новый документальный фильм Чудо Ислама в Библии, по книге А.А. Байматова, Божий суд. Ислам в Библии 200 пророчеств.

http://www.youtube.com/results?search_query=%D0%A7%D1%83%D0%B4%D0%BE+%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D0%B0+%D0%B2+%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B8&search_type=&aq=f

Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям.

Mon, 13 Jul 2009 16:03:08 GMT

Аллах сказал (перевод смысла): «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком»» 17:23-24
( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) الإسراء/23-24

Аллах дал примеры в Своей Книге о добром отношении к родителям. Аллах сказал о своем рабе Яхья ибн Закария (перевод смысла):

«О Йахйа ! Крепко держи Писание. Мы одарили его мудростью, пока он был еще ребенком, а также состраданием от Нас и чистотой. Он был богобоязнен, почтителен к родителям и не был гордецом и ослушником. Мир ему в тот день, когда он родился, в тот день, когда он скончался, и в тот день, когда он будет воскрешен к жизни!» (19:12-15)
( يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا * وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا * وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ) مريم/12 – 15

Ибн Джарир ат Табари(Рахимаху Ллах) сказал: «Здесь Аллах говорит «и будь почтителен к родителям» означает, что он должен должен быть скор в подчинении, любви к ним и не ослушаться их.
«и не был гордецом и ослушником» – здесь Аллах говорит нам, что он не был слишком гордым из-за подчинения Аллаху и родителям, напротив, он был скромным и покорным Аллаху и родителям, совершая то, что приказано и остерегаясь того, что запрещено; и он никогда не ослушивался Аллаха и родителей.» Тафсир Табари 16:58
И Аллах сказал о Своем рабе Иса ибн Марьям (перевод смысла): «Он сказал: «Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным.» (19:30-32)
( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي
بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ) مريم/30 – 32
Ибн Катир(Рахимаху Ллах) : «Слова «почтительным к моей матери» означает: «и Он приказал мне быть почтительным к моей матери. Об этом говорится после послушания Господу, потому что Аллах часто упоминает о приказах поклонения ему и о послушании родителям, как в аятах где говорится: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно.» (17:23)
«Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие.» (31:14)
И слова «и не сделал меня надменным и несчастным» означают, что он не сделал меня невежественным и гордым по причине моего поклонения и послушания Ему и почитания моей матери, и таким образом я достиг подобного результата.» Тафсир ибн Катир 3:121

————-
«Мы заповедали человеку делать добро его родителям» 46:15
وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا

«Мы заповедали человеку быть добрым к родителям» 29:8
وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا

«Мы заповедали человеку делать добро его родителям» 31:15
وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا

Шейх ас Саади (Рахимаху Ллах) сказал: «делать добро родителям» означает: относиться к ним с добром, как в словах так и в делах» Тафсир ас Саади, 524

Летоисчисление всех пророков – это лунное летоисчисление

Mon, 13 Jul 2009 16:01:59 GMT

Что касается счета (хисаба), который Всевышний Аллах упоминает в Своей Священной Книге, то это точный счет, который не меняется на протяжении лет, и это лунное летоисчисление.

Насчет слов Всевышнего
25. Они провели в пещере триста лет и еще девять (сура аль-Кахф).
некоторые ученые упомянули, что число 300 – согласно солнечному летоисчислению, а 309 – согласно лунному! Шейх Мухаммад бин Салих аль-Усеймин опроверг это мнение и объяснил в своем ответе, что летоисчисление у Всевышнего Аллаха – лунное, а не солнечное.Шейх Мухаммад бин Салих аль-Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
Слова Аллаха “и еще девять”, т.е. еще девять лет дополнительно к 300, и они были в пещере 309 лет. Кто-то может спросить: “Почему просто не говорится, что они были там 309 лет?”.

Ответ:

значение аята такое, но Великий Куран – самая красноречивая книга, и чтобы концы аятов подходили друг другу, Аллах сказал: “Они провели в пещере триста лет и еще девять”. Не так, как говорят некоторые, что 300 лет – по солнечному календарю, а 9 лет – по лунному. Мы не можем свидетельствовать на Аллаха, что Он хотел так сказать, кто может дать свидетельство, что Аллах это имел в виду? Даже если мы согласимся, что 300 лет по солнечному календарю, то 309 – по лунному, и мы не можем свидетельствовать на Аллаха такое, ведь летоисчисление и счет у Аллаха один.

На что опирается летоисчисление у Аллаха?
Ответ: это месяцы (луны), поэтому мы говорим, что слова “300 лет” по солнечному календарю и “9 лет” по лунному – слабое мнение.
Во-первых, потому что мы не можем свидетельствовать на Аллаха, что Он имел в виду это.
Во-вторых, счет числа месяцев и лет у Аллаха происходит по лунам. Всевышний Аллах сказал:

5. Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет (сура Юнус).

Аллах также сказал:
189. Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Они определяют промежутки времени для людей и хаджа” (сура аль-Бакара).
(Тафсир суры аль-Кахф).

Лунное летоисчисление известно среди пророков и их народов. Солнечный календарь был только у невежественных последователей других религий, и, к сожалению, сегодня многие мусульмане к нему присоединились.

Доктор Халед ас-Сабт сказал в своем ответе тем, кто посчитал аят “ля язалю бунъянухум” (Строение, которое они построили, всегда будет порождать сомнения в их сердцах) в суре ат-Тауба указанием на взрывы в Америке:
Построение этих связей на основе солнечного календаря, и этот календарь наследуется от общин идолопоклонников, этого летоисчисления не было у пророков, мир им и благословение Аллаха. Летоисчисление, принятое в шариате – это лунное летоисчисление, оно более точное. Из того, что указывается, что лунное летоисчисление известно в шариатах пророков – хадис Васили бин аль-Аскъаъ, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Свитки Ибрагима, мир ему, были ниспосланы в первую ночь рамадана, Тора была ниспослана в последние 6 дней рамадана, Евангелие было ниспослано 13 рамадана, аль-Фуркъан был ниспослан 24 рамадана”, хадис приводит Ахмад, 4\107 и аль-Байхакъи в “ас-Сунан”, 9\188, его иснад хороший, и аль-Альбани упомянул его в “ас-Сахиха”, 1575.

Рамадан определяется только в лунном летоисчислении. На это также указывает хадис, которых приводится в двух “Сахихах” от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен ими обоими: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день ашуры, он спросил (их): “Что это?” Они ответили: “Это — благой день, тот день, когда Аллах спас израильтян от их врага”… (аль-Бухари, 2004, Муслим, 1130). Аль-Хафиз, да помилует его Аллах, ясно указал, что они не признавали солнечное летоисчисление (см. “аль-Фатх, 4\291, 7\323).
Ибн Кайим, да помилует его Аллах, сказал, комментируя слова Аллаха: “Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет” (сура Юнус, 5) и слова Аллаха “Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановление Могущественного, Знающего. Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви” (сура Ясин, 38-39):
Поэтому лунное летоисчисление было более известно среди народов, в нем было меньше ошибок, оно более правильно для расчета, чем солнечное летоисчисление. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
“Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет” про луну, и не сказал то же самое про солнце. Поэтому месяцы хаджа, уразы, праздников были согласно лунному летоисчислению, и в этом мудрость Аллаха и Его милость, и Он сохранил для Своей религии это летоисчисление, в котором нет ошибок и погрешностей, и в эту религию не входят разногласия, как это случилось с религией людей писания” (Мифтах дар ас-саада”, стр. 538, 539).
Из последней фразы Ибн Кайима, да помилует его Аллах, кто-то может понять, что люди писания опирались на солнечный календарь, и по этому поводу аль-Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал (см. аль-Фатх, 7\323):
В действительности, такой календарь не признавался в их шариате, но стал использоваться потом среди их невежественных людей.
Говоря о пользе в словах Священного Аллаха “Они спрашивают тебя о новолуниях”, шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
Летоисчисление общин – это летоисчисление, которое им заложил Аллах, и это лунное летоисчисление, и это мировое летоисчисление, т.к. Аллах сказал: “промежутки времени для людей”, что касается того, что произошло в последнее время, когда люди стали использовать западное летоисчисление, то этому нет никакого основания, и этого нет в шариате. Поэтому в некоторых их месяцах ты видишь 28 дней, в других – 30, в третьих – 31 день, хотя нет ясной причины, которая бы объясняла эти различия в количестве дней. Потом, эти месяцы не определяют время людей, что отличается от лунных месяцев, у которых есть четкое знамение (месяц), которое каждый может узнать. (Тафсир аль-Бакъары, 2\371).

Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал, комментируя слова Всевышнего Аллаха:
36. Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю (сура ат-Тауба).
Этот аят указывает на обязательность связывания положений (ахкамов) в поклонении и других вещах с месяцами и годами, известными арабам, а не с месяцами, которые признают персы, римляне и копты, даже если их не больше 12, потому что они противоречат правильному счету; среди них есть месяцы, в которых больше и меньше 30 дней. Месяцы арабов не больше 30 дней, даже если есть такие месяцы, в которых меньше дней, то это из-за движения луны на небе” (Тафсир аль-Куъртуби, 8\133).
А Аллаху известно лучше.
Номер фатвы: 69741
Ссылка: http://www.islam-qa.com/ar/ref/69741

Перевод с арабского Умм Абдурахман

Накажет ли Аллах мутабарриджат (женщин, выставляющих напоказ свою красоту)?

Mon, 13 Jul 2009 16:00:22 GMT

Вопрос:
Мой вопрос о совершающем большой грех (кабира): у нас считается, что дело такого человека зависит от воли Аллаха: если Он пожелает, то накажет его, если пожелает, простит ему. Но в хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится: “Я до сих пор не видел два вида адских мучеников… а также одетые, но в то же время обнаженные женщины… Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания». Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сделал тафсир, что либо это касается женщин, которые сделали табаррудж (выставление напоказ красоты) дозволенным, и они никогда не войдут в рай, либо не войдут в рай вначале, а затем войдут в него после того, как будут наказаны. Это означает, что они обязательно должны быть наказаны, и они совершили большие грехи (кабаир). Могут ли они все-таки не быть наказаны?

Ответ: хвала Аллаху.
Человек, совершающий большой грех, согласно акыде (вероубеждению) мусульман находится в великой опасности. Он подвергается гневу Аллаха и Его наказанию. Но воля Аллаха правит, и Аллах может простить человеку, а может наказать его по величине его греха, кроме того случая, когда грех человека достигает границы куфра во Всевышнего Аллаха, – тогда для человека становится обязательным наказание и вечность в огне.
Шейхуль-ислама Ибн Теймию, да помилует его Аллах, спросили (”Маджмуъуль-фатава”, 11\646):
“Что можно сказать о женщинах, которые показывают всем свою красоту, которые не увидят рая и не почувствуют его благоухания? Ведь в хадисе от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказано: “Кто сказал “ля иляха илляЛлах”, войдет в рай”?
Шейхуль-ислам ответил:
“В “Сахихе” Муслима и других книгах пришел хадис от Абу Хурейры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я до сих пор не видел два вида адских мучеников. Это — люди, которые держат в руках плети, похожие на коровьи хвосты, и бьют ими других, а также одетые, но в то же время обнаженные женщины, которые склоняются в сторону и призывают к этому других, а их головы похожи на покачивающиеся верблюжьи горбы. Они не попадут в Рай и даже не почувствуют его благоухания, несмотря на то, что оно будет ощущаться на таком-то расстоянии».Тот, кто посчитал, что это хадис недостоверен из-за большой угрозы, которую он содержит – этот человек джахиль и заблудший, он достоит наказания, которое обуздает его и подобных ему джахилей, отвергающих достоверные хадисы от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Достоверных хадисов, содержащих в себе угрозы, много:
Например, это слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Кто убил человека-муахида (человека, не принявшего ислам и живущего на территории мусульман на договорных основаниях) без права, не почувствует запах рая, хотя этот запах распространяется от рая на расстояние 40 лет”.Также слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые приводятся в “Сахихе”: “Не войдет в рай тот, в чьем сердце будет хоть крупица высокомерия”.Подобны этому слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе: “3 человека, с которыми не будет говорить Аллах в Судный день, не очистит их, и им суждено мучительное наказание: старый прелюбодей, лживый король и горделивый бедняк”.
В Коране также есть аяты с угрозами, как например, Его слова: “А того, кто ослушается Аллаха и Его Посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором он пребудет вечно. Ему уготованы унизительные мучения (сура ан-Ниса, аят 14).
Мусульмане согласны, что в Коране и сунне есть угрозы (ваъид) для людей, совершающих большие грехи, но эти угрозы, как Аллах объяснил в Своей Книге и сунне Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, не относятся к кающимся. Аллах сказал:

53. Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи…» (сура аз-Зумар).
Т.е. Аллах прощает все грехи тем, кто покаялся.
Аллах сказал в другом аяте:

48. Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает (сура ан-Ниса).
Это относится к тем, кто не покаялся. Ширк не прощается, а другие грехи Аллах прощает, если пожелает, а если пожелает, наказывает за них. В двух “Сахихах” приводится хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: “Что бы ни постигло мусульманина – скорбь, печаль, страдание, болезнь, даже колючка, которая уколет его, – через все это Аллах прощает грехи”.Поэтому были ниспосланы слова Аллаха:
123. Кто творит зло, тот получит за него воздаяние (сура ан-Ниса).
Абу Бакр сказал: “О посланник Аллаха! Это очень обременительно, кто не творит зла?”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Абу Бакр! Разве ты не болеешь? Разве не печалишься? Тебе не постигают беды? Это – то воздаяние, которое ты получаешь за зло. Бедами в этой дунье Аллах прощает грехи верующего, также и хасанаты (благие дела), которые он делает, искупают его грехи. Всевышний Аллах сказал:
114. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния (сура Худ).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “5 обязательных салятов ,от пятницы до пятницы, от рамадана до рамадана – искупают грехи, которые были между ними, если ты сторонился больших грехов (кабаир)”.Всевышний Аллах не поступит несправедливо со Своим рабом. Аллах сказал:
7. Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его.
8. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его (сура аз-Зальзаля).
Таким образом, угрозы проходят либо с покаянием, либо с благими делами, которые делает человек и которые соответствуют по размеру его плохим делам, либо с бедами, которыми Аллах стирает прегрешения человека, либо с чем-то иным”.
Поэтому ученые толкуют каждый аят и хадис, в котором внешне и явно обещана вечность в аду для человека, совершившего большой грех, так, чтобы этот тафсир согласовывался с другими текстами Корана и сунны.
Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал в “Шархе Муслима”, 17\191:
“Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, “они не войдут в рай“, толкуются двумя способами: первое, что это касается женщин, которые сделали халалем (дозволенным) харам табарруджа (выявления напоказ красоты), хотя знали, что это запрещено, и такие женщины будут куфарами , вечно пребывающими в огне, и они никогда не войдут в рай.
Второе, это то, что, возможно, они не войдут в рай в начале, вместе с победителями”.
Пришло в “Фатава аль-ляджна ад-даима”, 2\27:
Вопрос: можно ли считать женщин одетых, и в то же время раздетых, куфарами , т.к. пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Они не войдут в рай и не почувствуют его благоухания” в хадисе?
Ответ:
Куфарами становятся те из них, кто посчитал табаррудж (выставление напоказ красоты) дозволенным после того, как ознакомился с его шариатским хукмом. Та, кто не считает это дозволенным (халалом), но вышла мутабарриджей, – не куфарка , но она совершает один из больших грехов, и ей надо прекратить это делать, сделать покаяние Аллаху, и Он, возможно, простит ей. Если же она умрет на этом грехе, не покаявшись, то она может быть прощена или нет, в зависимости от воли Аллаха, подобно остальным грешникам, как сказал Аллах:

48. Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает (сура ан-Ниса).

Также пришло в фатве 17\104:
“Кто из этих женщин посчитал дозволенным так одеваться, они – куфары , которые будут вечно прибывать в огне; если они умрут на этом убеждении, то не войдут в рай и не почувствуют его запах; если же они так оделись, будучи убежденными, что это – харам, то они совершают большой грех, но не выходят из религии ислама. Они находятся под волей Аллаха: если Он пожелает, то простит им, если же пожелает, то накажет за их грехи, и они не войдут в рай и не почувствуют его благоухания до того, как будут наказаны.
Это – мазхаб ахли-сунны, и в нем собраны тексты обещания рая и угрозы адом, и это – середина между мазхабами мурджиитов, хавариджей и муътазилитов.
Шейх Ибн Бааз сказал (”Маджмуъ фатава”, 6\356):
“Что касается слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, “они не войдут в рай и не почувствуют его запаха“, то это сильная угроза, она не указывает на куфр этих женщин или их вечность в аду, как и другие грехи, если они умерли в исламе. Этим женщинам и другим людям, совершившим грехи, обещан ад за их прегрешения, но они находятся под волей Аллаха: если Он пожелает, то простит им и смилостивится над ними, если же пожелает, то накажет их.
Всевышний Аллах сказал в суре ан-Ниса в двух аятах: “Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает”. Кто бы из грешников ни зашел в ад, он не останется в нем навечно, как кафиры, даже вечность пребывания в аду убийцы, прелюбодея и самоубийцы не будет такой, как у неверных. У их вечности будет конец, как это считают ахль ас-сунна валь-джамаа, в отличие от хавариджей, мутазилитов и тех, кто следует их манхаджу из ахль аль-бида (нововведенцев), потому что от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли достоверные хадисы, которые указывают на заступничество пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за грешников из его уммы, и что Аллах примет это заступничество от него, да благословит его Аллах и приветствует, несколько раз, и каждый раз определенное число людей выйдут из огня. Заступничество также будут делать остальные посланники, верующие, ангелы и др., – все они будут просить заступничества с соизволения Аллаха, и Аллах примет заступничество за тех, кого пожелает, из единобожников, которые вошли в огонь за свои грехи, будучи мусульманами, и в аду останутся остальные грешники, которых не постигло заступничество. И их Всевышний Аллах выведет по Своей милости, и в аду не останется никого, кроме неверных, и они будут пребывать в нем вечно, как об этом сказал Аллах:

97. Как только она (геенна) утихает, Мы добавляем им пламени (сура аль-Исра).

Всевышний Аллах сказал:
30. Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений (сура ан-Наба).
Аллах также сказал о неверных, поклоняющихся идолам:
167. Таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не выйдут из Огня (сура аль-Бакара).
Аллах также сказал:
36. Воистину, если бы у неверующих было все, что есть на земле, и еще столько же, чтобы откупиться от мучений в День воскресения, то это не было бы принято от них. Им уготованы мучительные страдания (сура аль-Маида).
37. Они захотят выйти из Огня, но не смогут выйти оттуда. Им уготованы вечные мучения (сура аль-Маида).
Аятов с такими значениями много, и мы просим Аллаха благополучия и спасения от их положения”.
Таким образом, женщина-мутабарриджа (выставляющая напоказ свою красоту) будет подвергнута болезненному наказанию у Аллаха, но она находится под волей Аллаха, и Он может простить ее и не наказывать, а может наказать очень сильно, вместе с этим, в ад должны войти грешники-мусульмане, как об этом пришли хадисы.
См. вопрос № 14627, № 9924.
И Аллах лучше знает.
Номер фатвы 112659.
http://www.islam-qa.com/ar/ref/112659

Перевод с арабского Умм АбдуРрахман

Взвешивание деяний и раздача свитков в Судный день

Mon, 13 Jul 2009 15:58:30 GMT

Вопрос: как происходит раздача свитков рабов с записанными в них делами в Судный день? И как взвешиваются их дела?

Ответ: хвала Аллаху.
Раздача свитков с деяниями:

Когда заканчивается расчет рабов за их деяния, каждому рабу дается его книга, в которой записаны все его деяния. Верующему эта книга преподносится с правой стороны в качестве уважения к нему, и он будет спасен и радостен в Судный день. Всевышний Аллах сказал:

7. Тот, кому его книга будет вручена в правую руку,
8. получит легкий расчет
9. и вернется к своей семье радостным (сура аль-Иншикъакъ).
Аллах также сказал:
19. Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу!
20. Я верил в то, что мне предъявят счет».
21. Для него будет отрадная жизнь
22. в вышнем саду,
23. где плоды склоняются низко.
24. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни! (сура аль-Хакка).

Что касается кафира, лицемера (мунафика), заблудшего, то им их книги будут даны слева и из-за спины. Всевышний Аллах сказал:

10. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины,
11. станет призывать погибель
12. и будет гореть в Пламени (сура аль-Иншикъакъ).
Аллах сказал:
25. Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги!
26. Не знать бы мне, каков мой счет!
27. Лучше бы она была концом всего!
28. Не помогло мне мое богатство!
29. Лишился я своей власти!»
30. Схватите его и закуйте,
31. потом бросьте его в Ад
32. и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (сура аль-Хакка).

Когда рабам будут даны их книги, им скажут:

29. Это Писание Наше (Книга деяний) говорит против вас истинно. Мы приказали записывать все, что вы совершали (сура аль-Джасия).

14. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя (сура аль-Исра).
Что касается Весов (”Мизан” الميزان ),
то Весы будут поставлены для взвешивания на них деяний рабов. Аль-Куртуби сказал: “После окончания расчета идет взвешивание дел, потому что взвешивание нужно для получения награды или возмездия, и нужно, чтобы взвешивание произошло после расчета. Расчет – для исчисления деяний, а взвешивание – для выявления их количества, чтобы человек получил на основе взвешивания свое возмездие (джазаъ)”.

Шариатские тексты указывают на то, что эти Весы – настоящие, у них есть две чаши, и на них взвешиваются людские деяния. Это великие Весы, оценить которыe может только Всевышний Аллах. Ученые разошлись в том, одни ли эти Весы, на которых взвешиваются деяния людей, или таких весов много, для каждого человека свои персональные весы? Те, кто сказал, что их много, взяли в качестве доказательства своих слов тот факт, что в некоторых аятах о весах говорится во множественном числе (мавазин), например:

47. В День воскресения Мы установим справедливые Весы (Мавазин), и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет! (сура аль-Анбия).

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ

Те же, кто сказал, что Весы – одни, взяли доказательством своих слов высказывание пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “В Судный день будут поставлены Весы , и если бы на них были поставлены небеса и земля, они бы взвесили их. И ангелы скажут: “О Господь, для кого эти весы будут взвешивать?”, и Всевышний Аллах скажет: “Для того, кого Я пожелаю из Моих творений” (”ас-Сильсиля ас-Сахиха”, 941). Они растолковали аят, в котором слово “мизан” (”весы/الميزان”) приводится во множественном числе (”мавазин”), что имеются в виду разновидности того, что взвешивают – деяния, слова, книги, люди и т.д., и они сказали: “Были объединены вещи, которые на них взвешиваются”.
На взвешивание слов указывает хадис, переданный Абу Хурейрой, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Есть 2 слова, легких для языка, тяжелых на весах, любимых для Милостивого – “субханаллахиль-азым”, “субханаллахи ва бихамдих”. Хадис передал аль-Бухари, 6406.
На взвешивание дел указывает достоверный хадис, переданный Абуд-Дардой, который сказал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “На Весах ничто не будет тяжелее благого нрава. Воистину, обладатель благого нрава достигнет с ним степени постящегося и делающего намазы” (”Сахих сунан ат-Тирмизи”, № 1629.
То, что указывает на взвешивание свитков с деяниями – хадис от Абдуллы бин Амра бин аль-Аса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Воистину, Аллах отделит человека из моей уммы в Судный день, и покажет ему 99 книг, после чего скажет: “Ты отрицаешь что-нибудь из написанного, поступили ли с тобой несправедливо мои писцы?”, и он скажет: “Нет, Господь мой”. Аллах скажет ему: “Есть ли у тебя оправдание?”, и он ответит: “Нет, о Господь”. Он скажет: “Нет, у тебя есть благое дело (хасана). Сегодня с тобой не поступят несправедливо”, и выйдет битака (карточка), в которой будет написано: “Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник”. И Аллах скажет: “Взвесь свои дела”, и человек скажет: “Господь, ведь эта 1 карточка против 99 книг!” Аллах скажет: “С тобой не поступят несправедливо”, и книги деяний будут положены на одну чашу весов, а карточка – на другую, и книги окажутся легкими, – их перевесит карточка, и ничто так не тяжело, как имя Аллаха” (”Сахих сунан ат-Тирмизи”, 2127).
То же, что указывает на взвешивание людей, – хадис от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения непременно приведут важного тучного человека, который окажется пред Аллахом легче комариного крыла». А (потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если пожелаете, прочтите (аят, в котором сказано): “…и не придадим Мы им в День воскресения (никакого) веса”». Хадис передал аль-Бухари, № 4729. Также на это указывает то, что Ибн Масуд срывал мисвак из дерева арак, и у него были худые голени, и ветер растрепал его одежду, и люди стали смеяться. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Почему вы смеетесь?”. Люди сказали: “О пророк Аллаха, мы смеемся из-за худобы его голеней”, и он сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани находится моя душа, эти голени будут тяжелее на Весах, чем гора Ухуд”. Аль-Альбани назвал иснад хадис хорошим в “Шарх ат-Тахавия”, № 571, стр. 418.
Мы просим Аллах сделать наши Весы тяжелыми.
И Всевышний Аллах лучше знает.

Фетва № 31805
http://www.islam-qa.com/ar/ref/31805

Ду’аа для бесплодной пары

Mon, 13 Jul 2009 15:57:09 GMT

Вопрос: Я не могу зачать ребенка из-за стерилизации. Есть ли специальные дуа, которые можно читать в данной ситуации?

Ответ:

Хвала Аллаху!

Вы можете молиться, как молился Закарийа (мир ему), который сказал:
رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

«Рабби ля тазарни фардан ва анта хайр уль-ваарисиин» (О, Господь, не оставляй меня бездетным, ведь ты лучший из наследующих…)

Это прекрасная молитва, которая подходит в любых ситуациях.
Также можно читать другую молитву Закариййи:
رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

«Рабби хаб ли минлядунка зуррийатан тайибатан иннака самиудуаа» (Господи, Пошли мне праведное потомство, Поистине, ты Слышаший дуа)

История Закариййи содержит важный урок для нас. Аллах упоминает нам о нем в нескольких местах Корана. Например, в суре аль-Имран, когда Он рассказывает о Марьям (мир ей) Он говорит:

37. Господь принял ее прекрасным образом, вырастил ее достойным образом и поручил ее Закарийи (Захарие). Каждый раз, когда Закарийа (Захария) входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О Марьям (Мария)! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это – от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание безо всякого счета, кому пожелает».
38. Тогда Закарийа (Захария) воззвал к своему Господу, сказав: «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе».
39. Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: «Аллах радует тебя вестью о Йахйе (Иоанне), который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников».
40. Он сказал: «Господи! Как может у меня родиться сын, если старость уже настигла меня и жена моя бесплодна?» Он (Аллах) сказал: «Так Аллах вершит, что пожелает!»
41. Он сказал: «Господи! Покажи мне знамение». Он (Аллах) сказал: «Твое знамение будет в том, что ты будешь три дня разговаривать с людьми только знаками. Много поминай своего Господа и славь Его перед закатом и утром».

В суре Марьям Аллах говорит:
2. Это является напоминанием о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарийе (Захарие).
3. Вот он воззвал к своему Господу в тайне
4. и сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже распространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен.
5. Я опасаюсь того, что натворят мои родственники после меня, потому что жена моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя наследника,
6. который наследует мне и семейству Йакуба (Иакова). И сделай его, Господи, угодником».
7. О Закарийа (Захария)! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Йахйа (Иоанн). Мы не создавали прежде никого с таким именем (или никого подобного ему).
8. Он сказал: «Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг дряхлого возраста?»
9. Он сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал: – для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было
10. Он сказал: «Господи! Назначь для меня знамение». Он сказал: «Знамением для тебя станет то, что ты не будешь говорить с людьми в течение трех ночей, будучи в полном здравии».
11. Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!»

В Суре аль-Анбия

89. Помяни также Закарийу (Захарию), который воззвал к своему Господу: «Господи! Не оставляй меня одиноким, и Ты – Наилучший из наследующих».
90. Мы ответили на его мольбу, даровали ему Йахйу (Иоанна) и сделали его жену способной на это. Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами.

Для каждого, кто бесплоден, будет поучительным размышлять об истории Закарийи. Также можно обратиться к истории Ибрахима (алейхи салам) и его жены Сары, которых Аллах наделил за их терпение Исхаком, когда Ибрагим был уже очень стар. Также Аллах им дал другого сына Исмаила. Аллах говорит, что Его халил (друг) сказал:

“Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе». [Ибрахим, 14:39]

В любой ситуации мусульманин должен принимать и быть доволен предопределением Аллаха, даже если он будет бесплодным всю свою жизнь. И может оказаться, что его терпение будет лучше для него, чем ребенок.

Все, что предопределено Аллахом, содержит мудрость и причину, и все подчиннено Его Воле и Приказам.

Аллах говорит: «Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий». [аш-Шура, 42:49-50]

Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада

Islam Q&A
Шейх Мухаммед Салих аль-Мунаджидhttp://islam-qa.com/index.php?ref=2910&ln=eng

перевод с англ. Умм Салих

К ней приходят наущения от шайтана, когда она видит твердость, стойкость и самоотверженность людей к

Mon, 13 Jul 2009 15:56:02 GMT

К ней приходят наущения от шайтана, когда она видит твердость, стойкость и самоотверженность людей куфра и заблуждения

Вопрос:
Я переживаю за свою религию и вероубеждение (акыду). Я надеюсь, что Аллах не потребует с меня расчета за мой вопрос, но я действительно ищу убедительный ответ.
Когда я вижу христиан и иудеев или людей, которые отклонились от правильных исламских вероубеждений, когда я замечаю за ними, на сколько они привержены своим убеждениям и верят в них, вижу их душевное спокойствие, которое они ощущают (я не знаю, истинно ли оно), я спрашиваю себя, как мусульманин может узнать, что он на правильной акыде? Ведь душевное спокойствие есть у всех, и в психологии известно, что человек успокаивается и доверяет тому, во что фактически верит, даже если оно по сути неверно. Особенно меня смущают заблудшие, неверные группы, которые отделились от ислама, например, суфии и шииты. Я начала чувствовать эти шайтанские наущения после того, как стала, хвала Аллаху, ближе к своему Господу, когда оставила песни, начала выстаивать ночи в саляте, совершать дополнительные молитвы и истигфар (испрашивание прощения).

Ответ: хвала Аллаху.

Ты очень удачно назвала эти мысли, которые бродят у тебя в душе, наущениями (васавис). Известно, что наущения приходят от шайтана, и шайтан не любит, чтобы раб возвращался к своему Создателю покаявшимся, сожалеющим о грехах и делающим благо, – напротив, он следит, чтобы раб отвернулся от своей религии, прибегая к различным видам фитны и страстей (шахават). Когда человек пресекает его хитрости, он прибегает к наущениям, вызывает сомнения, чтобы раб почувствовал тревогу и чувство небезопасности. Поэтому ты видишь, что ты не чувствовала эти наущения до того, как оставила совершение некоторых грехов, которые шайтан разукрашивал для тебя. Когда ты победила в этой области, он прибег к другой хитрости – васвасу (наущению). Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жаловались, что их периодически посещают некоторые наущения, которые не нравились им и они не хотели говорить о них, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: “Хвала Аллаху, Который превратил его (шайтана) козни в васвас (наущения)”. Хадис передал Абу Дауд от Абдуллы бин Аббаса (№ 5112), шейх аль-Альбани назвал его достоверным в “Сахих Аби Дауд”.
Так как шайтан не смог отвратить от добра , он прибег к наущениям.
Шейхуль-ислам Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал:
“Наущения приходят к каждому, кто обратился к Всевышнему Аллаху с зикром или чем-то другим, – это неизбежно. Рабу нужно проявлять стойкость и терпение, продолжать делать свой зикр, салят и не испытывать раздражение и беспокойство. Из-за его приверженности этим вещам козни шайтана от него уйдут”.
76. Воистину, козни сатаны слабы (сура ан-Ниса).
Всякий раз, когда раб захочет обратиться к Всевышнему Аллаху своим сердцем, к нему приходят наущения, и шайтан находится в положении разбойника – каждый раз, когда раб хочет идти к Всевышнему Аллаху, он преграждает ему путь. Поэтому когда некоторым салафам сказали: “Иудеи и христиане говорят, что к ним не приходят наущения”, они ответили: “Они сказали правду! Что будет делать шайтан с разрушенным домом?” (”Маджму аль-фатава”, 22\608).
Поэтому ты не должна обращать внимание на эти наущения, и не делай их препятствием на своем пути к Всевышнему Аллаху.
Что касается того, что ты упомянула, что некоторые кафиры, нововведенцы (бидатчики) имеют душевное спокойствие, то очень хорошо, что ты сказала в вопросе “я не знаю, истинно ли оно”, потому что их счастье фальшивое, оно находится лишь снаружи, а внутри себя они чувствуют пустоту и убивающее стеснение, которое не может убрать ничто, кроме правдивости раба с Аллахом в признании своего рабства и преданности и достижении довольства Аллаха.
Нужно, чтобы ты обратила внимание на несколько вещей:
Первое: мера правильных вероубеждений (акыда) не познается по душевному спокойствию или его отсутствию. Она познается по акыде, с которой пришла Книга Аллаха и сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласно с тем, чего придерживались сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Какое бы дело не представилось для тебя трудным, возвратись к словам Всевышнего Аллаха, сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, словам его сподвижников. Если ты обнаружишь, что сподвижники посланника Аллаха так говорили, знай, что это истина, а что помимо этого – ложь. Если ты не можешь этого сделать, спроси людей знания, которые следуют в своем знании и пути манхаджу сподвижников и праведных предшественников (салаф салих), и это единственный правильный критерий, по которому можно определить правильность акыды.
Что касается счастья и душевного спокойствия, то это результат правдивости и искренности раба в достижении им довольства своего Господа и следовании сунны его пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах сказал:

97. Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью (сура ан-Нахль).

Второе: чувство стесненности и трудности – относительное дело, оно отличается от одного человека к другому. Иногда человек может жить в самом суровом, стесненном положении, но не чувствовать этого, потому что его сердце мертво. Видела ли ты слепого, который находится в темноте, но не чувствует, что он в темноте, потому, что у него изначально нет зрения? Так же и человек с мертвым сердцем – у него изначально нет жизни, чтобы он смог чувствовать боль от стесненности груди.Но Всевышний Аллах сказал, и Его слово истинно:

124. А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь (данк), а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (сура Таха).
Слово “данк” الضنك (”тяжкая жизнь”) было растолковано несколькими способами. В “Тафсире” Ибн Касира говорится:
“Данк” в дунье ضَنْك فِي الدُّنْيَا , т.е. у него нет спокойствия, нет раскрытия сердца и радости, его грудь находится в стеснении от его заблуждения. Даже если человек внешне живет в благоденствии, одевается, во что пожелает, ест, что пожелает, живет там, где желает, – его сердце не приходит к убежденности и правильному пути, и этот человек находится в растерянности и сомнениях, и эти сомнения не проходят. Это и есть “данк аль-маиша”ضَنْك الْمَعِيشَة , “тяжкая жизнь”.
Ад-Даххак сказал: “Это плохие дела и скверный удел”.
Абу Саид сказал о словах Аллаха “тяжкая жизнь” مَعِيشَة ضَنْكًا : “Его могила сужается вокруг него, пока его ребра не смешиваются с ней”.
От Абу Хурейры передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал про слова Аллаха “Того ожидает тяжкая жизнь” فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَة ضَنْكًا : “Т.е. мучение могилы”عَذَاب الْقَبْر . Иснад хадиса хороший.
Если предположить, что кафир или грешник жил в этой дунье в счастье, даже если это было внутреннее счастье, то он все равно не имел спокойствия, которым наслаждаются правдивые верующие. А потом этого человека ожидает мучение в барзахе и тяжкая, очень тяжкая жизнь. Мы просим Аллаха защитить нас и тебя от мучений могилы и укрепить нас на истине, пока мы не увидим Его.
И в заключение: ты должна проявлять усердие в повиновении Аллаху и совершении благих делах, отдаляться от наущений, которые приносят тревоги и беспокойство, брать полезное знание, и это защитит тебя, с созволения Аллаха, от различных видов фитны и сомнений (шубухатов).
http://www.islam-qa.com/ar/ref/72307

Перевод с арабского Умм Абдурахман

Аллах желает встречи с тем, кто желает встретиться с Ним..

Mon, 13 Jul 2009 15:54:51 GMT

Aль-Бухари (да помилует его Аллах) передал в Сахихе в главе «кто желает встречи с Аллахом, Аллах желает встречи с ним»:
Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах желает встречи с тем, кто желает встретиться с Ним, что же касается не желающего встречи с Аллахом, то и Аллах не желает встречи с ним». (Услышав эти слова,) ‘Аиша (или: одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует) сказала: «Но мы ведь не желаем смерти!» — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

«(Речь идёт) не об этом, (а о том, что,) когда к верующему приходит смерть, ему сообщают радостную весть о благоволении Аллаха по отношению к нему и том, что Он почтил Его, и нет для него (в этот момент) ничего дороже того, что (его ожидает), и он желает встречи с Аллахом, а Аллах желает встречи с ним. Что же касается неверного, то, поистине, когда смерть приходит к нему, ему сообщают дурные вести о том, что Аллах подвергнет его мукам и наказанию, и нет для него (в этот момент) ничего ненавистнее того, что (его ожидает), и он не желает встречи с Аллахом, а Аллах не желает встречи с ним». (Сахих аль-Бухари, 6026)

Фраза «и нет для него (в этот момент) ничего дороже того, что (его ожидает)» относится к тому, что он встретит после смерти.
Муслим и ан-Нисаа’и передали что Шурай ибн Хаани’ сказал: «Я сказал Айше: «Слышал хадис, и если это так, как я понял, то мы обречены. В хадисе говорится: «Нет ни одного из нас, кому нравится смерть». Она ответила: «Это не то, что ты подумал. Это говорится о том, когда глаза человека смотрят и не моргают, когда предсмертный хрип вырывается из его груди, и сжимаются кожа и мышцы». Таково положение умирающего человека.

Аль-Каттаби сказал: «Существуют разные виды встречи: либо можно увидеть своими глазами, или встреча после воскрешения, как Аллах говорит:
«Те, которые отрицали встречу с Аллахом, уже оказались в убытке…» (Скот, 6:31)

Или это может означать смерть, как сказал Аллах:
«Если кто надеется на встречу с Аллахом, то ведь срок Аллаха непременно наступит…» (Паук, 29:5)

И Скажи:
Скажи: «Смерть, от которой вы убегаете, настигнет вас, после чего вы вернетесь к Ведающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам о том, что вы совершали». (Собрание, 62:8)

Встреча с Аллахом, упомянутая выше в хадисе, относится к другой встрече, не во время смерти. Потому что существует другой хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в котором он сказал: «Между нами и встречей с Аллахом – смерть». А когда смерть означает встречу с Аллахом, то она описывается как встреча с Аллахом.

Имам Абу Убайд аль-Касим ибн Салам сказал: «Этот хадис не относится к тому случаю, когда человеку не нравится смерть и страдания, которые она причиняет, потому что это испытывают все. То, что осуждается здесь, так это любовь и предпочтение этого мира и неприятие мысли о том, что мы направимся к Аллаху и в Загробный мир (ахырат).
Пояснения к этому факту, что Аллах осуждает людей, привязанных к этой жизни, в аяте:
«Воистину, тем, которые не надеются на встречу с Нами, довольствуются мирской жизнью и удовлетворяются ею ….» (Йунус, 10:7)»

Ан-Навави сказал: «Смысл этого хадиса заключается в том, что желание и нежелание встречи относится к тому, что происходит в момент смерти, то состояние, когда покаяния уже не принимаются, когда умирающему показывается, куда он будет направлен. Также здесь обсуждается нежелание умирать. Осуждается всякий, кто не любит смерть, потому что он предпочитает благословениям будущей жизни (ахырата) жизнь этого мира. Но если человек не любит смерть по причине того, что он боится отчета за свои прегрешения, потому что он совершает упущения в подготовке к этому дню и не выполняет должным образом возложенные на него Аллахом обязательства, тогда его нельзя осуждать. Всякий, кто испытывает такого рода чувства, должен поспешить подготовить себя, чтоб к моменту, когда к нему явится смерть, он не был среди тех, кто не любит ее, а напротив любил ее, испытывая надежду на встречу с Аллахом после смерти.

Шейх Мухаммед Салих аль-Мунаджид

islam.qa

Объяснение хадиса «На женщине женятся из-за четырех вещей…»

Mon, 13 Jul 2009 15:52:07 GMT

Вопрос:
Я не понимаю значения слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «На женщине женятся из-за четырех вещей (качеств): из-за ее богатства, знатности, красоты и религии». Значит ли это, что женщина должна быть богатой, красивой, благородного происхождения и религиозной? Религиозность мне понятна, но что можно сказать об остальных качествах?

Ответ: хвала Аллаху.

Этот хадис передал аль-Бухари (№ 4802) и Муслим (№ 1466) от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На женщине женятся из-за четырех вещей: имущества, знатности, красоты и религии, ищи же ту, которая является религиозной, да покроются твои руки пылью».
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ،

وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ
В хадисе нет приказа или побуждения к тому, чтобы жениться на женщине из-за ее красоты, знатности или богатства.Что касается значения, то в этом хадисе описаны цели и стремления людей, желающих заключить брак. Среди людей есть те, кто ищет красивую жену, есть те, кто хочет знатность, есть такие, кто желает богатства, и есть те, кто женится из-за религиозности женщины, и к этому призвал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «…ищи же ту, которая является религиозной».
Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал в «Шархе Муслима»:
«Правильное значение этого хадиса таково, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что обычно люди стремятся к одному из этих 4 качеств, и последнее качество, которое они хотят в женщине – религиозность. Добивайся же, о желающий жениться, религиозную женщину. Это не приказ. Но этот хадис побуждает дружить и быть всегда рядом с религиозными людьми, потому что тот, кто дружит и общается с ними, извлекает пользу из их благого нрава и будет защищен с их стороны от всякого вреда».
Аль-Мубаракфури в «Тухфат аль-Ахвази» сказал:
«Аль-Кады, да помилует его Аллах, сказал: «Из обычаев людей то, что они хотят жениться на женщинах и выбирают их из-за какого-нибудь их качества. Благородным религиозным людям надлежит сделать так, чтобы религия была предметом их желаний и преследуемой целью даже в незначительных делах, а особенно в долгосрочных делах, чья значимость велика».Ученые имеют большие разногласия в понимании слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «тарибат ядак/ تربت يداك » – «да покроются пылью твои руки». Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал в «Шарх Сахих Муслим»:
«Наиболее сильное и правильное мнение, к которому пришли ученые – что это фраза в основе значит «да будешь ты бедствовать», но арабы привыкли использовать подобные выражения, не имея в виду их настоящее значение. Так, арабы говорят «да покроются твои руки пылью», «да убьет его Аллах, какой он смелый», «да не будет у него матери», «да не будет у тебя отца», «да лишится его мать», «горе его матери» и другие фразы, когда они порицают что-то, удерживают кого-то от чего-то, упрекают или побуждают, или удивляются чему-то».
И Аллах лучше знает.
Фатва № 34170.
http://www.islam-qa.com/ar/ref/34170
Перевод с арабского Умм Абдурахман

Реальные истории детей,пострадавших от вакцинации

Mon, 13 Jul 2009 15:49:12 GMT

Следующие показания родителей и родственников детей, пострадавших от вакцин, иллюстрируют, как легко врачи могут отбрасывать очевидные реакции на вакцины и таким образом оправдывать отказы от докладов о них.

“Наш сын получил вторую прививку DPT и оральную полиомиелитную вакцину в возрасте четырех месяцев 22 сентября 1989 года. Он ранее реагировал

на первую иммунизацию DPT двумя месяцами раньше продолжительным пронзительным криком и сильной рвотой… После второй прививки он снова немедленно начал пронзительно кричать. Он не мог больше держать головку и не мог принимать пищу. Он не мог ни спать, ни бодрствовать, у него были припадки забытья, от десятков до сотен в день. С каждым днем ему становилось все хуже и хуже, и он умер 14 апреля 1990 г.”. Врач не сообщил об этой реакции. Он не считал, что это было связано с вакциной.

“Наш 16-месячный внук получил четвертую прививку DPT 5 декабря 1989 г. и умер через 24 дня. Он также получал прививки MMR и оральную полиомиелитную вакцину в то же время. В течение 24 часов его ноги были красными и распухшими, у него была температура 39,40C, и он был очень нервный и раздражительный… Его предыдущие прививки приводили к подобным реакциям… Мы знаем, что прививка привела к его смерти”. Врач не сообщил об этой реакции. Он не считал, что это было связано с вакциной.

“Мы потеряли нашего красивого, драгоценного и обожаемого 4-месячного сына через 26 часов после вакцинации DPT и оральной полиомиелитной [вакцины] во время профилактического осмотра 25 января 1990 г. Мы знали, что поведение нашего сына изменялось после прививки… У него были широко раскрытые глаза, он смотрел остолбенело, только ненадолго засыпал, его вырвало содержимым его бутылки… Врач настаивал, что это была смерть от СВДС”. Врач не сообщил об этой реакции. Он не считал, что это было связано с вакциной.

“Наш сын получил первую прививку DPT и оральную полиомиелитную вакцину в возрасте 14 месяцев 22 февраля 1990 года. В тот вечер он начал пронзительно кричать. В следующие два дня у него была температура 38,30C, и он проспал 15 часов. Когда он проснулся, он был чрезвычайно легковозбудим… Он очень страдал от боли. Временами он смотрел так, как будто его ударили. В другое время он сворачивался в тугой комок, который мы не могли распрямить. У него были припадки, а мы об этом не знали… У него продолжаются припадки. Врач, хотя закон обязывает его записывать производителя и номер партии, не записал номер”. Врач не сообщил об этой реакции. Он не считал, что это было связано с вакциной.

“Мой сын получил первую прививку DPT во время осмотра в 2 месяца 8 мая 1990 года… Четыре часа спустя он начал кричать… Я заметила, что он был бледный и как статуя… Он перестал дышать. Я вытащила его, встряхнула, и он снова задышал. У нас был друг, и он набрал 911. Мой сын переставал дышать ещё 8 или 10 раз, и я каждый раз встряхивала его, пока не приехали парамедики. Он был белым, как пепел… кричал, когда мы попали в больницу… У меня есть еще один ребенок, который имел сильные реакции от прививок. У него были припадки после каждой из первых трех прививок DPT, и его лечили в течение трех лет”. Врач не сообщил об этой реакции. Он не считал, что это было связано с вакциной.

“Мой 16-месячный внук получил 2-ю прививку DPT, MMR и полиомиелитную прививку на осмотре здорового ребенка 16 августа 1990 года. Менее чем через 48 часов у него была температура 40,60С, и начались судороги… Моему внуку с каждым днем становилось все хуже. Он ходит на прямых ногах, или его колени гнутся… У него проблемы с кишечником, запоры, за которыми следует понос, текущий по ногам через каждую минуту. Мы смотрим на наши старые видео и понимаем, как сильно он изменился”. Врач не сообщил об этой реакции и не дал родителям информацию о производителе и номере партии использованной вакцины.

“Мой внук получил первую прививку DPT и оральную полиомиелитную [вакцину] на профилактическом осмотре в 2 месяца. Через 21 часа он был мертв. После прививки он начал кричать [пронзительный крик]… Моего внука начало сильно рвать, и он продолжал пронзительно кричать… В 7 часов утра моя дочь разбудила внука и обнаружила у него пурпурный цвет на одной стороне лица, сжатые кулаки, кровотечение из носа и рта и отсутствие дыхания. Мой внук был мертв. Я пообещала дочери, что его смерть будет не напрасной и не станет просто очередной статистической единицей, называемой СВДС”. Врач не сообщил об этой реакции. Он не считал, что это было связано с вакциной [273].

24. Сокрытие информации / запрещение обнародования противоречивых свидетельств. 1 апреля 1993 г. в конгресс были внесены несколько законопроектов, предлагающих систему федерального “отслеживания и надзора”, которая следила бы за родителями, которые предпочитают не прививать своих детей. Несколькими неделями позже член палаты представителей Henry Waxman и сенатор Ted Kennedy возглавляли “публичные” слушания по этой законодательной инициативе, но запретили вносить информацию от отдельных родителей, родительских организаций и профессионалов здравоохранения, обеспокоенных безопасностью вакцин. Вместо этого было разрешено присутствовать лишь заинтересованным в ратификации этих законопроектов кругам: спонсорам Белого дома, нескольким президентам компаний с многомиллиардным оборотом, производящих вакцины, агентам Американской академии педиатрии и чиновникам здравоохранения [274].

Было установлено, что в “инактивированной” или “убитой” вакцине Солка допускается содержание 5000 живых вирусов на миллион доз. Однако поскольку вакцина рекламировалась как не способная вызвать полиомиелит, его случаи, происходившие после применения вакцины, отвергались, и их исключали из статистики осложнений [275]. CDC также отказывается признать случаи энцефалита и припадочных расстройств, следовавших за приемом оральной полиомиелитной вакцины, хотя было известно, что энцефалит случается после полиомиелита, которым заболевают в естественных условиях [276].

Смысл перечисления Прекраснейших Имен Всевышнего Аллаха

Mon, 13 Jul 2009 15:47:46 GMT

Хвала Аллаху.

Имам аль-Бухари приводит хадис в своем сборнике № 2736 , а также имам Муслим № 2677.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

“Поистине у Аллаха девяносто девять Имен, сто Имен без одного, кто перечислит их, тот войдет в рай”
( إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ )

И вышеупомянутое перечисление содержит в себе следующий смысл:
1- Заучивание их наизусть.
2- Познание их смысла.
3- Поступать, действовать согласно их смыслу: Когда познаешь что Он «Один الأحد », то не придаешь Ему в сотоварищи кого-то еще. Когда познаешь что Он «дающий средства к существованию الرزّاق», то не просишь пропитание от кого-либо другого. И когда познаешь что Он «Милосердный الرحيم », то совершаешь те поступки повиновения, которые являются средством получения этого милосердия….. и т.д.
4- Взывать к Нему посредством их. Как сказал Могуществен Он и Величествен:
« У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их…» сура Преграды, аят 180.
И это, например, как бы говоря:
О Милостивый! Смилуйся надо мной. О Прощающий! Прости меня. О Принимающий покаяние! Прими мое покаяние и т.д.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин по этому поводу сказал:
” Не имеется в виду под словом «перечисление» записать их на бумаге и повторять пока не запомнятся, а имеется в виду следующее:
во первых – умение произносить их.
во вторых – понимание их смысла
в третьих – поклонение Аллаху в соответствии с их смыслом и осуществляется оно двумя способами:
Первый способ – чтобы ты взывал к Аллаху через эти Имена. Так как Всевышний сказал:
«…посему взывайте к Нему посредством их…» сура Преграды, аят 180.
Так чтобы ты применил эти Имена для достижения желаемого, и ты для этого выбираешь подходящее Имя для достижения своей цели. И когда ты хочешь просить прощения, ты говоришь:
О Прощающий! Прости меня.
И не уместным будет, если ты скажешь:
О Суровый в наказании! Прости меня.
Это наоборот будет похоже на издевательство, а тебе следует сказать:
Избавь меня от своего наказания. يا رحمن ، ارحمني ، يا غفور ، اغفر لي ، يا توّاب ، تُبْ عليّ ونحو ذلك

Второй способ – чтобы ты предавался в своем поклонении так, как требуют у тебя эти Имена.

К примеру, Имя «Милосердный» указывает на милосердие, так совершай же добрые поступки, благодаря которым ты приобретешь милосердие Аллаха. Это и есть смысл слов «перечисления» этих Имен. И таким образом вышеупомянутое «перечисление» является достойной ценой, благодаря чему можно войти в рай”
(Сборник шариатских постановлений и исследований Ибн Усаймина 1/74).

И Аллах знающий лучше всех.
http://www.islamqa.com/ar/ref/121246

Правильная процедура одалживания денег

Mon, 13 Jul 2009 15:42:46 GMT

Вся хвала Аллаху.

Правильная процедура одалживания денег упомянута Аллахом в суре Баkара, в аяте о долге, где Аллах сказал (перевод смысла):

«О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писарь записывает его справедливо. Писарь не должен отказываться записать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть берущий взаймы диктует и страшится Аллаха, своего Господа, и ничего не убавляет из него. А если берущий взаймы слабоумен, немощен или не способен диктовать самостоятельно, пусть его доверенное лицо диктует по справедливости. В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей. Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь записать договор, будь

он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наличную сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишите ее. Но призывайте свидетелей, если вы заключаете торговый договор, и не причиняйте вреда писарю и свидетелю. Если же вы поступите так, то совершите грех. Бойтесь Аллаха — Аллах обучает вас. Аллах ведает о всякой вещи.
Если вы окажетесь в поездке и не найдете писаря, то назначьте залог, который можно получить в руки. Но если один из вас доверяет другому, то пусть тот, кому доверено, вернет доверенное ему и убоится Аллаха, своего Господа. Не скрывайте свидетельства. А у тех, кто скрывает его, сердце поражено грехом. Аллаху известно о том, что вы совершаете. (2:282-283)

Поэтому, правильный способ одолжить деньги такой:

Определить период одалживания, т.е. срок времени после которого долг должен быть возвращен
Записать долг и время возврата
Если расписку пишет не берущий в долг, то он должен продиктовать условия
Если берущий в долг не может диктовать по причине болезни или какой либо иной, то его попечитель должен продиктовать условия
Долг должен быть засвидетельствован, либо двумя мужчинами, либо мужчиной и двумя женщинами
Дающий в долг обладает правом потребовать залог. Польза от залога в том, что когда наступит время возврата долга и если должник откажется заплатить, то залог может быть продан, а деньги возращены давшему долг для погашения. Сумма, которая останется после оплаты долга должна быть возвращена взявшему долг.

Получение гарантии одним из этих способов (запись, свидетельство или залог) является мустахабом и одобряемым, но не обязательное. Некоторые из ученых считают это обязательным (ваджибом) записать долговую сделку, но большинство ученых на мнении что это мустахаб, и это более правильное мнение. Смотрите тафсир, 3/383. Причиной этого является защита прав людей, чтобы они не теряли имущество по причине забывчивости или недоразумений, и это является защитой против тех, кто не боится Аллаха.

Если долг не записан и нет свидетелей, и нет залога, то это не указывает на грех. В аяте четко сказано:

«Но если один из вас доверяет другому, то пусть тот, кому доверено, вернет доверенное ему и убоится Аллаха, своего Господа» [аль бакара 2:283]

Доверие означает дать в долг без записи, свидетелей и требования залога. Но в этом случае необходимо бояться Аллаха. Так в этом случае Аллах приказал должнику боляться Аллаха и выполнить доверие” См Тафсиир аль-Саади, 168-172.

Если долг не записан и должник отказывается от него или затягивает с возвратом, то одалживающий не должен винить никого кроме себя, потому что он подверг свое имущество риску быть потерянным.

Передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что в случае если долг не записан, то дуа давшего долг против должника не будет принято, если тот затягивает с возвратом долга или отказывается его выплатить. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Трое взывают к Аллаху и на их дуа не будет ответа: … человек одолживший деньги, но не засвидетельствовавший этого»
ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم . . . وذكر منهم : ورجلٌ كان له على رجل مال فلم يُشهد عليه

(Сахих аль-Джами, 3075).

Каждый кто размышляет об этих и других правилах увидит совершенство Исламского шариата и как в нем уделяется внимание защите прав людей и предотвращается их убыток. Аллах приказал обладающим имуществом защищать его не подвергать риску потери, каким бы малым оно не было:

«Не тяготитесь записать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока» (2:282)

Есть ли какой нибудь другой закон, учитывающий и этот мир и Следующий таким совершенным образом, как это делает Шариат?

Кто может дать более совершенные правила чем эти?

Истину сказал Аллах в аяте (перевод смысла):

«Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» [al-Maa'idah 5:50]

Мы просим Аллаха укрепить нас в следовании Его религии, пока мы не придем к Нему следуя ей.

Аллаху известно лучше.

http://www.islamqa.com/ar/ref/13180

Соучастие Шайтана в имуществе и потомстве

Mon, 13 Jul 2009 15:36:30 GMT

Какую долю в имуществе людей имеет шайтан, о которой сказано в аяте: «Одурачивай своим голосом, кого сможешь, пусти в ход против них свою конницу и пехоту, дели с ними их богатства и детей и давай им обещания.» وشاركهم في الأموال والأولاد (17:64)

Ответ

Вся хвала Аллаху.
Долей шайтана в их имуществе является все то, что они тратят на ослушание Аллаха. Это было мнением Хасана. И также, было сказано что это относится к не халальным источникам дохода. Это было мнением Муджахида.
Ибн Аббас сказал: (это означает) запрещенные предметы, например аль Бахира (верблюдица, чье молоко отдавалось идолам, и никому не разрешалось его пить), аль Саиба (верблюдица которая освобождалась ради их лжебогов, и на ней ничего не перевозили), аль Василя (верблюдица, которая освобождалась ради идолов, если первый и второй раз рожала верблюдиц) и аль Хаам (верблюд, который освобождался от выполнения работ ради идолов, после того как он совершил определенное число спариваний). Это было мнением Катады. Аль Дахаак сказал: (это значит), что они жертвовали ради своих богов.

Передано от Ибн Аббаса и Муджахида: это то, что шайтан приказывает им расходовать в ослушании Аллаху. Атаа сказал: «это означает риба (ростовщичество). Аль Хасан сказал: это значит приобретение имущества из запретных источников и расходование на харам. Этого мнения также придерживался Катада. Аль Ауфи сказал, передавая от Ибн Аббаса: относительно его доли в их имуществе, это значит он запретил им в их скоте, т.е. Сахира, Саиба. Это было также мнением аль Дахаака и Катады.

Ат Табари сказал:

«Наиболее правильным мнением было мнение о том, что это любое имущество которое участвует в ослушании Аллаху, тратится ли оно на харам, заработано ли она харамом, пожертвовано ли оно для их богов, или на другие виды ослушания Аллаху. Это потому что Аллах сказал (перевод смысла): «дели с ними их богатства». Поэтому, каждый вид имущества который потрачен на подчинение шайтану и ослушание Аллаху, является долей Иблиса, и нет причин по которой какой либо особый вид имущества исключал бы другой (т.е. имеется ввиду общее значение)

Относительно доли шайтана в еде и питье, и его пребывании ночью в доме, что также является формой имущества, то это происходит когда человек не упоминает Имени Аллаха, и об этом говорится в хадисе Джабира ибн Абдуллаха, который передал, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда человек входит в дом и вспоминает Аллаха (т.е. говорит бисмилля), и когда входит и когда он кушает, то шайтан говорит: «нет у меня места остаться и нет ужина покушать». Если он входит и не вспоминает Аллаха, когда входит, шайтан говорит: «я нашел место остаться». Если он не поминает Аллаха, когда кушает, (шайтан) говорит: «я нашел место остаться и ужин»” إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان : أدركتم المبيت ، وإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : أدركتم المبيت والعشاء ” Муслим (2018)

Передано, что Хузайфа сказал: Когда мы кушали с Пророком, мы не протягивали рук, пока Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) не протягивал руки первым. Однажды мы кушали с ним, когда подбежала маленькая девочка, так как будто ее толкнули. Она хотела протянуть руку, но Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) схватил ее руку. Затем зашел бедун, так как будто его втолкнули, и хотел протянут руку, но пророк удержал его. Затем Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Шайтан считает еду дозволенной для себя, если над ней не упомянуто Имя Аллаха. Он взял эту девочку, чтобы еда стала для него дозволенной, через нее, но я убрал ее руку. Затем он взял этого бедуина, так чтобы еда стала разрешенной через него, но я убрал его руку…» كنَّا إذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاماً لم نضع أيديَنا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده ، وإنَّا حضرنا معه مرة طعاماً فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ، ثم جاء أعرابي كأنما يدفع ، فأخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه ، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فأخذتُ بيدها ، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به فأخذتُ بيده ، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع

Муслим (2017)

Ан-Навави сказал:
«Правильным мнением, которое поддерживают большинство ученых ранних и следующих поколений, мухаддисов, ученых по фикху и каламу, является, то что этот хадис и схожие с ним хадисы о том, что шайтан кушает, должны быть интерпретированы в соответствии с их внешним значением. Шайтан кушает в действительности, потому что это не является невозможным, и шариат не отрицает этого, напротив подтверждает. Поэтому мы должны принимать и верить в это. И Аллаху известно лучше.

Шарх Муслим, 13:190

Соучастие шайтана в потомстве

Правда ли, что если во время полового акта не сказать «бисмилля», то шайтан становится соучастником в этом?

Ответ
Вся хвала Аллаху.

Аллах сказал в Коране относительно участия шайтана, когда не произнесено Бисмилля (перевод смысла):
«дели с ними их богатства и детей и давай им обещания» وشاركهم في الأموال والأولاد (17:64)
Куртуби сказал, т.е. участвуй вместе с ними в этом…
«дети»: передано, что это означает детей зачатых в прелюбодеянии. Это было мнением Муджахда, аль Дахaака и Абдуллах ибн Аббаса. Также, было передано, что это относится к детям которых они убили, и против которых они совершили преступления. Также, было передано, что он сказал, что это относится к случаям когда их называют Абдульхарис, Абдульузза, Абдульлат, Абдульшамс (т.е. имена «раб..» сотворенного). И было сказано, что это относится к случаям, когда родители призывают к куфру, и делают их христианами и удеями. Это было мнением Катады.

Также было передано от Муджахида: если человек вступил в половой акт не упомянув Аллаха при этом, то джин обматывается вокруг полового органа мужчины, и совокупляется с ним. Это то о чем говорится в аяте: «с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн» (55:56)»
Тафсир аль Куртуби, 10:289

Ибн Кясир сказал относительно аята: «дели с ними их богатства и детей и давай им обещания»
وشاركهم في الأموال والأولاد (17:64):
«дети: аль Ауфи сказал, передавая от ибн Аббаса, Муджахида и аль Даххака: это означает детей от Зина. Али бин аби Тальха сказал, передавая от ибн Аббаса,: это относится к детям, которых они убивали по невежеству, по незнанию. Катада сказал, передавая от аль Хасана аль Басри: Клянусь Аллахом, он разделяет с ними их детей, делая их огнепоклонниками, иудеями и христианами, и они следуют религии отличной от религии Аллаха и делят с шайтаном их имущество» Это было и мнением Катады. Абу Салих сказал, передавая от ибн Аббаса: это относится к случаям, когда они дают имена своим детям: абдульхарис, абдульшамс и т.д.»

Ибн Джарир сказал: «Наиболее правильное мнение, это то что каждый ребенок, рожденный женщиной совершившей грех, дав ему имя которое не нравится Аллаху, или призывающей к религии отличной от религии Аллаха, или совершившей прелюбодеяние, или ребенок который совершил прелюбодеяние со своей матерью, или их действия непослушания Аллаха. Все это попадает под слова о доле шайтана в детях, потому что Аллах в этом аяте не исключает какой либо из смыслов. Каждый случай ослушания Аллаха и послушание шайтану является проявлением его участия в этом.
Это сильное мнение. Каждый из саляфов отмечал аспекты в которых шайтан имеет свою долю. В сахих Муслим (2865) от Иййад ибн Хамар передано, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах сказал (перевод смысла): «Я создал своих рабов чистыми монотеистами (ханифами) и затем шайтаны пришли к ним и отвратили их от религии и запретили им то, что я разрешил им» В сахихейне (Бухари 3271, Муслим 1434) передано, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь желает совершить половой акт с женой, пусть скажет: «Бисмиллах, джаннибнаа аль шайтан вал джаниб ал шайтан мА разаkтана
بسم الله جنِّبنا الشيطان وجنِّب الشيطان ما رزقتنا (Во Имя Аллаха. Удали от нас шайтана и от того чем ты нас неделил)» И если им предопределен ребенок, то шайтан не причинит ему вреда»
(Тафсир ибн Кясир, 3:50-51)

Шейх Абдуррахман аль Саади сказал:
«дели с ними их богатства и детей и давай им обещания» - это включает все виды греха которые имеют отношение к их богатству и потомству, такие как удержание закята, не выплата компенсации, не выполнения их права по отношению к людям, не воспитание детей и отказ от обучения детей благому и оставлению ими греха, незаконное присвоение имущества, или использование имущества заработанного грехом.
Воистину многие из муфассиров сказали, что шайтан получает долю, когда человек отказывается сказать бисмиллях во время еды и питья, или полового акта. И если кто не скажет бисмилля в это время, то шайтан получит долю из этого, как сказано в хадисе.» Тафсир аль Кярим аль Рахаман, стр 414

Я говорю: относительно участия шайтана в совокуплении, когда человек не произносит Бисмилля, то мы процитировали выше хадис переданный ибн Кясиром и комментарий Муджахида.

Заключение:
Правильным мнением в отношении этого аята является, что он должен быть объяснен так как было сказано выше, потому что в этих значениях нет противоречий. Каждый из саляфов упоминал про один из аспектов, и в них нет противоречий. Основной принцип, то что аят необходимо трактовать согласно всем смыслам.

Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал:
«Расхождение между саляфами относительно значения аята незначительно. Их расхождения относительно правил больше, чем их расхождения относительно тафсира. Многие из различий переданые от них достоверными сообщениями, показывают на вариации, а не на разногласия. Они бывают двух видов:
Каждый из них выражает значение при помощи разных слов, и они могут говорить об одном и том же, используя разные слова….Это подобно тому как можно описать меч: ал саарим (то, что разделяет) или аль маханнад (сделанный из индийской стали). И это подобно именам Аллаха, и именам Его Посланников, и названиям Корана. Все Имена Аллаха относятся к Единому, и взывая к Нему посредством одного из Его прекраснейших имен, не противоречит обращению к Нему, при помощи другого Имени. Аллах сказал (перевод смысла):
« Скажи: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена».(17:110)
Каждое Его Имя относится к Нему, и атрибуты также относятся к Нему……

Второй вид это когда один из них говорит о специфическом значении, приводя примеры или обращая внимание слушателя на пример… Это подобно тому, как вопрос не арабов о значении слова «хузб» (хлеб) и кто то показывает ему на ломоть хлеба. И он имеет ввиду вид, а не какой либо конкретный ломоть хлеба.

Маджма аль Фатава 13:353-337

www.islam-qa.com

О собаках(слюна,рот и тело собаки являются нечистыми)

Mon, 13 Jul 2009 15:33:01 GMT

Современные медики связывают стлоль тщательное мытье посуды, которую облизала собака, с тем, что в кишечнике собаки обитает ленточный червь, длина которого достигает всего 4 мм. При дефекации ,яйца этого червя выделяются из кишечника собаки и прикрепляются к шерсти вокруг анального отверстия. Когда собака облизывает шерсть, эти яйца попадают ей в рот и смешиваются со слюной. Если человек употребляет пищу из посуды, которую облизала собака, то яйца этого червя попадают ему в желудок, где развиваются и превращяются в личинки, которые пронзают стенку желудка и проникают в кровяное русло. С потоком крови личинки попадают во внутренние органы и вызывают различные заболевания головного мозга, сердца, легких и других органов. Обнаружить эти яйца медикам удалось только благодаря микроскопам, и их существование во многом объясняет причину этого мудрого шариатского предписания.

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Посуду, которую облизала собака, следует мыть семь раз, и первый раз – землей”. Этот хадис передал Муслим, и в одной из его версии также сказано: “Если собака облизала вашу посуду ее следует опорожнить, а затем помыть семь раз”. А в версии ат-Тирмизи говорится “…первый или последний раз – землей”.

Этот хадис свидетельствует о том, что слюна и рот собаки является нечистыми, из чего следует, что тело собаки является нечистым. Если же собачья слюна попала на посуду, то ее надлежит помыть семь раз, причем первый раз – песком. Это мнение является наиболее достоверными, потому что опирается на версии аль-Бухари и Муслима. Что же касается версии ат-Тирмизи, то она не свидетельствует о том, что мыть песком можно либо в первый, либо в последний раз, потому что наличие двух вариантов указывает на сомнение у одного из рассказчиков. Существует мнение, что такую посуду желательно мыть семь раз водой и один раз – песком. Также существует мнение, что такую посуду следует мыть всего три раза. Однако эти два мнения е не опираются на убедительные доказательства. Следует отметить, что простое попадание нечистот не может быть основанием для того, чтобы мыть посуду семь раз. Это значит, что обсуждаемое нами предписание ниспослано по другой причине.

См. комментарии к книге “Ихкам аль-Ахкам”, т.1, стр.27

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Клас Ленточные черви.

Класс Ленточные черви насчитывает около 3000 видов паразитических червей, обитающих почти исключительно в кишечнике различных позвоночных и человека. Их лентовидное тело состоит из головки, шейки (места, где происходит отпочковывание незрелых члеников) и члеников, количество которых колеблется от трех до нескольких тысяч. Размеры члеников увеличиваются от шейки к заднему концу тела. Гермафродитная половая система повторяется в каждом членике. Зрелые членики расположены в заднем конце тела и заполнены оплодотворенными яйцами. Длина тела червей варьирует от 0,5 мм до 10 м. Развитие происходит со сменой хозяев.

В связи с паразитическим образом жизни у ленточных червей есть ряд приспособлений: наличие органов прикрепления (присоски, крючья), большая плодовитость. Пищеварительная система отсутствует. Поверхность кожно-мускульного мешка имеет множество выростов, напоминающих микроворсинки. Они играют важную роль во всасывании питательных веществ

а- с прикрепительными бороздами;б-с 4 выдвижными хоботками,усаженными круйчьями ;в-с присосками присасывательными лопастьями и крючьями ;г-с присосками ,одним хоботком и крючьями.

Бычий цепень во взрослом состоянии паразитирует в тонком отделе кишечника человека, к стенкам которого он прикрепляется с помощью четырех присосок, расположенных на головке. Длина тела червя достигает в длину 10 м и более. Рост червя происходит от шейки. Самые маленькие (молодые) членики находятся около шейки. В средней части тела расположены гермафродитные членики. Чем дальше от шейки, тем членики крупнее. Задняя часть тела червя состоит из зрелых члеников.

Тело червя покрыто кожно-мускульным мешком. Поверхностный слой его выделяет антипротеолитический фермент, защищающий паразита от переваривания в кишечнике человека.

Гермафродитный членик бычьего цепня:

/ – семенники, 2 – семявыносящие протоки, 3 – семяпровод, 4 – овокупительный орган, 5 – половая клоака, 6 – влагалище, 7 – яичник, 8 – желточник, 9 – оотип, 10 – матка, // – продольный выделительный канал, 12 – поперечная перемычка, соединяющая продольные выделительные каналы
Выделительная система протонефридиального типа. Два вы-делительных канала тянутся по бокам вдоль тела. В каждом членике боковые каналы соединены поперечными каналами.

Нервная система состоит из нервного ганглия, расположенного в головке, и двух боковых стволов, проходящих вдоль тела.
Эхинококк – червь размером 3-5 мм, взрослая форма которого паразитирует в кишечнике собак, шакалов. Личиночная стадия развивается в теле промежуточного хозяина, которым может быть крупный и мелкий рогатый скот и человек. У человека личинки могут развиваться чаще в печени, легких, в мозге. Заболевание требует хирургического лечения.

Заражение человека происходит от собак. Профилактика – соблюдение правил личной гигиены

Скончался наш шейх и имам шейх Абдулла бин Абдуррахман Ибн Джибрин

Mon, 13 Jul 2009 15:25:46 GMT

Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся.
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного.

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون

Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых,
которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся».
Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем.

Скончался наш шейх и имам шейх Абдулла бин Абдуррахман Ибн Джибрин, в 2 часа после зухра в понедельник 20 раджаба 1430 г. Намаз за него пройдет завтра, во вторник 21 раджаба 1430 г., в мечети имама Турки бин Абдулла (аль-Джамеъ аль-кабир) в Эр-Рияде. Мы просим Аллаха быть к нему милосердным, воздать ему от мусульман лучшим воздаянием и сделать его пристанище с благородными и покорными ангелами в фирдаус аль-аъля в раю. Воистину, Он способен это сделать.
Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся.
Мактаб шейха Абдуллы аль-Джибрина, понедельник, 20.7.1430 г.

http://ibn-jebreen.com/index.php

Ashobi kahf - 11

Sun, 28 Jun 2009 11:00:13 GMT

Ashobi kahf - 10

Wed, 24 Jun 2009 10:34:43 GMT

Сиратулло Раупов - участник из Таджикистана - победитель конкурса чтецов Куръана-21.06.2009

Mon, 22 Jun 2009 07:13:25 GMT

Ashobi kahf - 9

Sat, 20 Jun 2009 12:04:36 GMT

Ashobi kahf - 8

Fri, 19 Jun 2009 11:05:26 GMT

Hoji Mirzo - savol - javob1.4

Tue, 02 Jun 2009 17:04:22 GMT